在这些爱好者的痛苦的故事中，从来没有在以教派命名的贵格会教徒和著名的宾大的合伙人之间什么是金融杠杆炒股，这是一种公正的歧视。
前者首先访问了新英格兰的定居点，后者得到了英国王室的专利，把他的住所固定在特拉华州的边界上。他以惊人的速度，以最仁慈的原则，在那里建立了一个繁荣、勤劳的殖民地。
他们条件平等，举止温和，鼓励了欧洲各地的农民、工匠和制造商移民。就这样，这个殖民地很快就发展到了显赫的地位，尽管是在一个所有制政府的统治下。
但是，更东部领土的各宗派普遍松散，无所事事，难以对付。他们旨在引进混乱和放荡，而不是建立任何正规的社会。他们被赶出波士顿，了马萨诸塞州，搬到了一个邻近的殖民地。那里的宗教观念不顽固，从而大大促进了罗得岛和普罗维登斯种植园的发展。
他们定居初期的并不局限于新英格兰地区。在弗吉尼亚州，马里兰州和其他一些殖民地，英国教会的信徒是更强大的党，每一种类型的持不同意见的政见者受到迫害。
展开剩余90%弗吉尼亚州议会在其立法的早期通过了一项法案，规定任何船长将贵格会教徒带入该省都是刑事犯罪。居民们被禁止招待该教派的任何人。他们被监禁，放逐，并受到各种严重的对待。
人们很自然地会认为，一个由宗教偏执精神所组成的社会，对于任何在方式或观点上与他们不同的人，都会伸出宽大的手来对待他们。对神的崇拜是从人性中一种奇怪的倾向出发，把每一件事物都加入到自己思想的漩涡里。
他们刚刚逃离，发现那些勇敢的冒险家，他们冒着危险，扎根于荒野，为享受公民和宗教自由。
在冷静思考的时刻，人性和哲学都对这种恶魔般的性格感到厌恶，几乎每一个国家都流行着这样一种做法，出于教育或原则，出于任性或习俗，对那些因偶然情况而获得一定优越性或权力的人进行迫害，拒绝接受他们的宗教信条。
理性地认为，大自然的仁慈的作者设计了普遍的幸福作为他作品的基础。设想人类情感的差异和人类之间各种各样的意见可能有助于达到这一目的，这也是合乎哲学的。
为了提高思考的能力，他们可以被允许汲取心灵的力量，行使坦诚的原则，并学习我们以一种合适的方式等待好的政府制度。因此，也许，人类灵魂形成的多样性似乎是使得人类不可能完全以同样的方式思考原因。
当一个善于沉思、思想开明的人看到他们中的任何一个人努力把美德和幸福的界限限定在自己的狭隘范围内，而且常常被迷信和偏执所笼罩时，他一定会为自己同类的软弱而脸红。
现代社会的进步，以及对理性的培养，对欧洲和美洲世界都产生了积极的影响。它几乎根除了这种迫害精神。
回顾过去，我们两国都因我们祖先的吝啬而感到羞愧。然而，这就是人的头脑的弹性，当它长期弯曲超过一定的限度时，它经常飞向相反的极端。
可能会有危险，因为热情的宽容对所有宗教都可能漠不关心。也许很少有人会否认，仅仅从政治角度来看，宗教毕竟是社会的最佳粘合剂，是公正政府的巨大障碍，也是唯一确定的激情的克制，那些通向放荡和无政府状态的危险入口。
据观察，一个巧妙的作家，有从无神论改宗，但没有从迷信中改变。反过来看不是更公正吗？迷信的狭隘性常常通过与世界的交往而逐渐消失，人们成为社会有用的成员。
但无神论者的顽强蔑视人类和神圣的法律，直到这个人迷失于自己和世界。
粗略地调查一下美国在殖民化初期的宗教状况。必须指出的是，他们之间在外部的崇拜形式和不同的思维方式上产生的仇恨，对新生的定居点来说是最不幸的情况。
特别是在广大未开垦的荒野上的土著人不断保持警惕的情况下，他们很快就嫉妒他们的新居民。不错，北方的大首领马萨索伊特接待这些外乡人的态度，正如南方的蒙特苏马在西班牙人来到他的领地时所表现出来的那样。
也许他们的儿子，菲利普和瓜蒂莫津的不同举止，并不是比他们的父亲拥有更多的敌意或英雄倾向的结果。更有可能是出于对侵犯他们的权利，经过时间已经让他们对他们的客人的脾气有了更完善的认识。
这可能是个男人在自然状态下，更倾向于残忍而不是礼貌。可以举出许多例子来证明情况恰恰相反。但一旦被唤醒怀疑，那要么是他的生命或他的利益处于危险之中，头脑中所有黑色的激情，带着复仇的情绪，在他们的后面，排成一排。
毫无疑问，粗野的野蛮人和温文尔雅的公民都同样顽强地保留着他们的金钱财富。无论人类怎样轻视自由、美德、宗教或生命，当社会的最初雏形建立起来时，私有财产权就被视为神圣的。
企图侵占每一个人的财产，不管它是由野蛮人的野蛮之手造成的，还是由古代或现代政策的改进造成的，几乎没有比侵略者的鲜血更少的，被认为是一种足够的赎罪。
因此，购买他们的商品，森林的毛皮，为了微不足道的考虑而转让他们的土地。假定欧洲人的优越性，他们的艺术和战争知识，以及他们对原住民的傲慢态度会唤醒他们对灭绝的恐惧。
自然的自卫原则在他们的头脑中强烈地起作用，并促使他们采取敌对行动，这往往使年轻的殖民地陷入最大的危险和困境，这也就不足为奇了。
但是，他们没有被赶回广阔的内陆地区，很快就被刀剑或疾病卷走了，这些疾病在英国人到来后在他们中间肆虐。少数留下来的人因条约或征服而安静下来。此后，美洲殖民地的居民生活了许多年，也许接近人类本性所允许的幸福点。
第一批种植园主的宗教偏见，以及它所引起的暂时发酵，都消退了，到处都出现了一种坦率和克制的精神。
他们似乎，与英国，已经获得了公正和幸福的中间之间一种自然状态，以及那些文明和优雅的高级阶段，它会腐蚀人的心灵，侵蚀幸福的根基。
他们举止的清醒和道德的纯洁堪称楷模。他们的虔诚和好客令人着迷。他们政府的平等和宽容管理确保了权威、服从、正义、规律与和平。消息灵通的自耕农和开明的农民证明了第一批定居者对家庭教育的早期关注。
每个城镇都建立了公立学校，特别是在东部省份。早在1638年，哈佛学院就在剑桥成立了。
的确，在南部殖民地，人们并不普遍重视早期教育。在英国，只有富裕种植园主的孩子才受教育，而不那么富裕的人则被忽视，白人普通阶级的教育水平比他们的奴隶高不了多少。
在北方寒冷的地区，知识和财产的分配更加平均。因此，一种更加平等的自由精神得到了传播。当温暖纬度地区几乎是自发的收获时，大量的奴隶认为必须确保他们农产品的安全。而轻易可以得到的财富，滋养了更多的贵族。
也许这是真的，在任何鼓励奴隶制的地方，自由的居民中都有非常崇高的自由思想。虽然不是出于人类共同权利的意识，而是出于他们自己的优越感。
民主原则是条件平等的结果。过剩的财富和一群家庭奴隶，普遍的自由感，滋养了那种通常以贵族身份终结的独立的种子。
然而，整个美国，从第一批移民到现在这一代人，都对这里的居民怀有一种依恋之情，关心他们的利益，敬畏他们。
英格兰的法律和政府。那些认为“在最近的战争开始时，这些原则在殖民地几乎不存在”的作家，肯定是误解了他们国家的性质。
但不幸的是，对英国和美国来说，王权的侵犯随着时间的推移而加强了。在乔治二世的成功、荣耀和死亡之后，王权落到了下一位王子的手中，这位王子是在斯图亚特家族的一位苏格兰贵族的赞助下培养出来的。
在所有膨胀的国王特权的观念中长大，周围总是有奉承者和依附者，他们总是一窝蜂地来。
这个被误导的君主，因获得帝国而眼花缭乱，在年轻的早晨，在国家繁荣的顶峰，与其说是残忍，不如说是顽固，与其说是软弱，不如说是邪恶，他认为反对他的大臣们的命令是一种太大胆的罪行。
比特勋爵从学生时代的王子的导师，成为英国王位上的君主的指导者，他发现，凭借一位受人爱戴的大臣所施加过的影响，要说服下议院的大多数人配合国王的计划并不困难。
这样，英国议会就成了纯粹的行政产物，似乎随时准备越过正义的界限，破坏自己宪法的支柱，几年来一直固守着一种复杂的专制制度，这种制度用他们的父辈所不知道的枷锁威胁着新世界。
在没有人民代表的同意下，不应通过通行费、征税、消费税或任何其他方式授予金钱，这一直被认为是维护英国人所夸耀的自由的必要条件。在一个如此有趣的观点上的创新很可能会引起大众的骚动。
在此之前，殖民地的贸易受到了无数的限制，采取了各种方法来抑制他们的进取精神，阻止他们制造业的增长。这也不奇怪，大声抱怨时，沉重的苛捐杂税奠定了主体，其当地的情况使它不切实际的，在当地他应该有一个平等的代表。民地为帮助远征所作的积极努力的补偿。
在这场大战开始的时候，使美国人更加愤恨的是，他们认为
他们没有只有始终支持他们自己的内部政府。但当一个友好的联盟存在时，他们在任何情况下都尽最大能力遵守来自母邦的每一项宪法要求。
在这里，我们不必追溯到乔治三世统治的开始，来证明这一点，尽管可以举出更早的例子。
英国议会承认，在战争后期，殖民地与英国的措施合作，对法国人作出了非同寻常的努力，超出了他们的能力。
路易堡探险成功后，在一千七百四十五年，下议院投票通过了一千英镑，作为对一些殖
他们不满足于殖民地不时提供的自愿援助，为自己权力的光辉所陶醉。在乔治二世长期而成功的统治下，这个国家已经达到了人类伟大的丰裕时期，在他的孙子继位后，采取了软弱、不明智和不公正的措施，很快使整个帝国陷入了最激烈的动荡之中。
参考文献
《
美国民主理论演变探析——从殖民地时期到改革时代
》什么是金融杠杆炒股
《
从法人治理到共同治理——美国大学治理的历史演进与结构转换
》
《
试论殖民地时期美国高等教育对其社会的影响
》
发布于：天津市